Kota Iram

 Dalam al-Quran terdapat satu ayat yang menyebut tentang sebuah kota bernama Iram (al-Fajr, 7). Jarang sekali orang mengetahuinya kerana tidak tercatat dalam sejarah sekalipun. Umat Islam sendiri tidak mengetahuinya. Katakanlah anda membaca al-Quran dan mentadaburnya sekalipun anda Cuma tahu ada kota yang bernama Iram. Di manakah ia dan apakah sejarahnya, tidak tahu.

Tidak hairanlah kerana para pengkritik Islam pun tidak mengetahuinya. Sekali fikir malu juga hendak mengaku orang Islam tetapi tidak mengetahuinya, lebih-lebih lagi kerana tercatat dalam al-Quran.

Ada yang bertanggapan apa yang disebut oleh al-Quran itu adalah satu kiasan sahaja, dengan mengatakan bahawa Iram mungkin seorang lelaki dan bukan sebuah bandar.

Pada tahun 1973 aktiviti penggalian yang dilakukan di Syria menemui satu lokasi sebuah bandar kuno bernama Eblus. Di sana mereka menemui koleksi satu bentuk tulisan disebut cuneiform terbesar di atas tanah bersurat yang tersimpan dalam sebuah ruang menyerupai perpustakaan. Dalam perpustakaan yang sama tersimpan banyak lagi tanah bersurat yang berusia lebih daripada 4000 tahun lebih tua daripada tanah bersurat yang lain-lain, yang dikutip dari tapak-tapak lain.

Yang menariknya, fakta yang disebut di National Geographic of 1978 mengesahkan bahawa tanah bersurat itu menyebut tengang bandar Iram. Dan disebut juga tentang wujud tanda-tanda bahawa orang-orang Eblus pernah menjalankan perdagangan dengan orang-orang Iram.

Jadi di sini hendak menyatakan bahawa pada tahun 1973 sudah ada pengesahan fakta bahawa benar-benar ada sebuah bandar purba dengan nama Iram itu, tidak kiralah di mana dia. Soalnya, bagaimana ianya tercatat dalam al-Quran?

Orang Islam yang cuba menjelaskannya merasa kurang selesa dengan persoalan itu, dan terasa seperti diperkotak-katikkan oleh pengarang al-Quran. Mereka cuba memberikan penjelasannya tetapi jelas gagal. Mereka terus mencubanya dengan melakukan perlbagai usaha bagi membuktikannya, namun fakta menunjukkan bahawa penulis buku ini mempunyai pemahaman primitive tentang dunia di sekeleling kita. Siapakah dia?

Mencari pahala dari membaca al-Quran

Apabila disebut Akhlak Rasulullah saw adalah al-Quran, apakah yang dapat kita fahami.

Ini menggambarkan Rasulullah saw mentadabaru, mentartil, dan mengamalkan pengajaran bagi setiap ayat yang dibaca. Jadi tidak hairanlah apabila Rasulullah saw kata membaca ayat-ayat al-Quran dapat pahala.

Bagaimana pula halnya bagi kita. Kita belum sampai ke tahap baginda, belum melalui tahap-tahap mentadabur, mentartil, apa lagi menjadikannya sebagai akhlak, apakah boleh dapat pahala seperti yang disebut itu tadi.

Pandangan ini sepadan dengan hadis yang berikut:

Rasulullah saw bersabda, Jangan bangga dengan sembahyang yang banyak kerana semua itu belum membuat Allah reda. Hadis ini dipadankan dengan kisah ibadah Nabi Musa dengan Allah swt, yang menyebut:

 

 

Nabi Musa: Wahai Allah, aku telah melaksanakan ibadah, lalu manakah ibadahku yang membuatkan Engkau redha?

Allah swt:     Solat? Solat itu untuk dirimu sendiri kerana dengan mengerjakan solat engkau terpelihara daripada keji dan mungkar. Zikir? Zikirmu itu hanya untuk dirimu sendiri, membuatkan hatimu menjadi tenang. Puasa? Puasamu itu untuk dirimu sendiri, melatih dirimu untuk memerangi hawa nafsumu sendiri.

 

 Hadis ini menunjukkan ibadah yang diredai adalah yang membawa faedah buat orang lain. Bagaimana dengan ibadah dari membaca al-Quran itu?

Justeru untuk mengharap rahmat Allah, lakukan ibadah-ibadah yang tujuannya untuk faedah buat orang lain. Misalnya kita membaca   ayat 1 surah ar-Rahman, yang ertinya Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani, kita ambil sifat Pemurah itu.

Dengan sifat Pemurah-Nya Allah citpa tumbuhan dan pokok-pokok, maka kita mengambil sikap menjaganya, malah kalau boleh menyayanginya, kerana dengan tumbuhan itu kita mendapat faedah seperti untuk makanan, air dan oksigen.

Dengan sikap-sikap menyayangi dan menjaga itu tadi orang lain akan menapat faedahnya juga. Jadi inilah caranya untuk meraih pahala dari ibadah membaca al-Quran.

Jika sekadar membunyikan ayat-ayat al-Quran sahaja, dari manakah ornag lain boleh mendapat faedahnya?

Kota Iram

Dalam al-Quran terdapat satu ayat yang menyebut tentang sebuah kota bernama Iram (al-Fajr, 7). Jarang sekali orang mengetahuinya
kerana tidak tercatat dalam sejarah sekalipun. Umat Islam sendiri tidak
mengetahuinya. Katakanlah anda membaca al-Quran sambil mentadaburnya sekalipun
anda cuma tahu ada kota yang bernama Iram. Di manakah dia dan apa sejarahnya. Tidak hairanlah
kerana para pengkritik Islam pun tidak mengetahuinya. Sekali fikir malu juga
hendak mengaku orang Islam tetapi tidak mengetahuinya, lebih-lebih kerana
tercatat dalam al-Quran.

Bagi golongan-golongan yang mengetahui kewujudannya ada yang melihatnya sebagai satu
kiasan sahaja, mengatakan bahawa Iram mungkin
seorang lelaki dan bukan sebuah bandar.

Pada tahun 1973, aktiviti penggalian yang dilakukan di Syria terdapat satu lokasi sebuah
bandar kuno bernama Eblus menemui koleksi tulisan cuneiform (tulisan pepaku) terbesar di atas ukiran tanah liat yang tersimpan dalam sebuah ruang
seperti perpustakaan. Malah, perpustakaan yang ditemui di Eblus ini menyimpan lebih banyak ukiran tanah liat yang berusia lebih daripada 4000 tahun lebih tua daripada ukiran tanah liat yang lain, yang dihimpunkan dari tapak-tapak lain.

Yang menariknya, butiran yang disebut di National Geographic of 1978 mengesahkan bahawa ukiran
tanah liat itu menyebut tentang bandar Iram. Dan disebut juga tentang wujud tanda-tanda
bahawa orang-orang Eblus pernah melakukan perniagaan dengan orang-orang Iram.

Jadi di sini hendak menyatakan bahawa pada tahun 1973 sudah ada pengesahan fakta bahawa benar-benar ada sebuah bandar purba dengan nama Iram itu, tidak kiralah di mana dia. Soalnya, bagaimana ianya tercatat dalam Al-Quran?
Orang-orang Islam yang cuba menjelaskannya merasa tidak selesa dengan persoalan itu, dan terasa seperti
diperkotak-katikkan oleh pengarang Al-Quran. Mereka cuba memberikan penjelasannya tetapi jelas gagal. Mereka terus mencubanya
dengan melakukan usaha-usaha mencari bukti buktinya, namun fakta menunjukkan bahawa penulis buku ini mempunyai pemahaman primitif tentang dunia di sekeliling
kita.